عَطَاء بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِي شُرَيح ( 1 ) ، عن النبيِّ ( ص ) : أَعْتَى النَّاسِ عَلَى اللهِ مَنْ قَتَلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ . . . ، الحديثَ ؟ قَالَ أبي : كذا روى عبد الرحمن بْنُ إِسْحَاقَ ، وخُولِفَ . وَرَوَاهُ عُقَيْلٌ ( 2 ) ، ويونسُ ( 3 ) ، وغيرُهُما ؛ يَقُولُونَ : عَنِ الزُّهْري ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أبي شُرَيْح ، عن النبيِّ ( ص ) ؛ وهو الصَّحيحُ ( 4 ) ، أخطأ عبد الرحمن بْنُ إِسْحَاقَ . 1341 - وسمعتُ أَبِي وحدَّثنا عن جَنْدَل ابن وَالِق ( 5 ) ، عن عُبَيدالله بن عمرو ، عن عبد الكريم ( 6 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أنَّ النبيَّ ( ص ) رجَمَ يَهُودِيًّا ويهوديَّةً ، حِينَ بَدَأَ حَمِدَ اللهَ . قَالَ أَبِي : كَذَا قَالَ جَنْدَل ؛ وإنَّما يُروى : « حيثُ ( 7 ) تحاكَمُوا إليه » ( 8 ) .

--> ( 1 ) هو : الكعبي ، صحابي مشهور بكُنيته ، ومختَلَف في اسمه ؛ قيل : اسمه : خويلد بن عمرو ، أو عكسه ، وقيل : عبد الرحمن بن عمرو ، وقيل غير ذلك . ( 2 ) هو : ابن خالد الأيلي . ( 3 ) هو : ابن يزيد الأيلي . وروايته أخرجها أحمد في " مسنده " ( 4 / 31 - 32 رقم 16376 ) ، والبخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 277 ) معلقًا ، والفسوي في " المعرفة والتاريخ " ( 1 / 397 - 398 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 22 / 191 رقم 500 ) ، والحاكم في " المستدرك " ( 4 / 349 ) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 8 / 71 ) . ( 4 ) قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 7 / 277 ) في ترجمة مسلم بن يزيد : « روى عنه الزهري ، وجعل بعضُ الناس حديثه عن عطاء بن يزيد ، ولا يصحُّ » . ( 5 ) لم نقف على روايته . لكن أخرجه المصيصي في " حديثه " ( 40 ) عن لوين ، والطحاوي في " شرح مشكل الآثار " ( 15 / 94 ) ، و " شرح معاني الآثار " ( 4 / 141 ) من طريق علي بن مَعْبَد ، كلاهما ( لوين ، وعلي بن معبد ) عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم بن مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر : أن رسول الله ( ص ) رجم يهوديًّا ويهوديَّة حين تحاكموا إليه . والحديث رواه البخاري في " صحيحه " ( 3635 ) ، ومسلم في " صحيحه " ( 1699 ) من طريق مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عمر ، به مطولاً . ( 6 ) هو : ابن مالك الجزري . ( 7 ) كذا في جميع النسخ ، ومثله في " سؤالات البرذعي لأبي زرعة " ، و " تهذيب الكمال " كما سيأتي ، وهو تصحيف ، وفي المواضع الآتية من حديث لوين " و " شرح مشكل الآثار " و " شرح المعاني " : « حين » ، وهو الصواب . ( 8 ) قال البرذعي في " سؤالاته لأبي زرعة " ( ص 369 - 370 ) : « سمعتُ أبا زرعة يقول : كان جندل بن والِق يحدِّث عن عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الكريم ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أن النبي ( ص ) رجم يهوديًّا ويهودية حيث [ بدأ حمد ] الله . فكانوا يستغربون هذا الحديث ، فلما قدمت الرَّقَّة كتبته عن جماعة : حيث تحاكموا إليه ، فعلمت أنه صحَّف » . وما بين المعقوفين تصحَّف في المطبوع إلى : « تراحمه » ، والتصويب من " تهذيب الكمال " ( 5 / 152 ) حيث نقل هذا النص عن البرذعي .